Περί Πελάδων και Πελασγών

·                         Η ιστορία δεν είναι τσούλα, για να τη μαγαρίζουν τα ψέματα των καταπατητών ΔΗΜΟσιας παραθαλάσσιας γης

·                        

·                        

·                          

·                         Σχόλια

Κάπως έτσι ήταν η εστία – πελαδα των Πελασγών. Τιμούμε και σεβόμαστε το λιμναίο πολιτισμό και την αρχιτεκτονική της παραδοσιακής πελάδας. Αγωνιζόμαστε υπέρ των συνταγματικών δικαιωμάτων του κοινωνικού συνόλου και ενάντια στην αυθάδη παρανομία και αυθαιρεσία της ραγιάδικης καταπατητικής μανίας που για ψήφους καλύπτουν οι φασουλήδες της πολιτικής

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

·                         Λάβαμε και δημοσιεύουμε. Θέλω κι εγώ πελάδα!

·                         Μια αποκατάσταση...

·                         Δεν υπήρχαν πελάδες το 1571…

·                         Η ιστορία της πόλης να μην γίνει μπάζα…

·                         Αποκεντρωμένη. Ετοιμάζεται να κατεδαφίσει πελάδες

·                          

«Της ιστορίας ιεράν είναι

Αλήθεια ηγούµεθα»

Διον. Αλικαρνασσεύς

Στο µυαλό µου, από το 2008, ανησυχούν ακόµα, παρά τα χρόνια που πέρασαν, αν και ανεξίθρησκος, τα λιτά, απέριττα και πλήρους σαφήνειας λόγια, του ΟΙΚΟυµενικού Πατριάρχη Βαρθολοµαίου. «ΖΗΤΩ τη συστράτευση ΟΛΩΝ, για την προστασία της ΦΥΣΗΣ, ΕΙΝΑΙ ΧΡΕΟΣ, να παραδώσουµε στις επόµενες γενιές, ένα καλλίτερο περιβάλλον».

Προσωπικά για 4 ολόκληρα χρόνια, εφαρµόζω στην πράξη, παρά τις δικαστικές διώξεις, τους ξυλοδαρµούς, τις απειλές, τα ψεύδη και τους προπηλακισµούς, την προτροπή του ΟΙΚΟυµενικού Πατριάρχη. Οι πολιτικοί, περιφερειάρχες, δήµαρχοι, Δικαστές, Πολιτειακοί παράγοντες κ.λπ. που µε περίσσεια ευκολία σταυροκοπιούνται και παλαµίζουν ευ-αγγέλια, εµπνέονται από το κήρυγµά του, ίνα µη ισχύσει εκείνο, το ΟΥΑΙ ΥΜΙΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ και ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ - ΕΣ-ΕΣ!!!!

Η Σοφία των προγόνων µας τόνιζε ότι εν αρχή ειν ο ΛΟΓΟΣ (Λογική) και ΟΙΚΟ-Λογία σηµαίνει, η λογική του ΟΙΚΟΥ µας, δηλαδή του περιβάλλοντος, εντός του οποίου ΒΙΩνουµε.

Και ΛΟΓΟΣ κατά την Χριστιανική και όχι µόνο εκδοχή, σηµαίνει Αγάπη, µα το θηλυκού γένους ουσιαστικό, προέρχεται από το Ρήµα Αγαπώ, που αρχίζει µε το Α και τελειώνει στο Ω, δηλαδή η Αρχή και το Τέλος της υπαρξιακής µας παρουσίας και Αγάπη ην ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ που ως σύνθετος λέξης αποτελείται από το ΔΗΜΟΣ=ΛΑΟΣ=ΤΟ ΠΟΛΙ-ΤΩΝ κατά του Αριστοτέλη πλήθους και το ΕΡΓΟ, δηλαδή το δηµιουργικό, είναι αποτέλεσµα ΚΟΙΝΟΥ Έργου και όχι ιδιωτικού ή παράνοµου καταπατητικού, που χαρακτηρίζονται ως ΙΔΙΟτελείς πράξεις, σε βάρος του ΚΟΙΝΩνικού συνόλου.

Στο πνεύµα αυτό απαντώ σε άρθρο του συνταξιούχου φορτηγατζή και προέδρου του λεγόµενου Φυσιολατρικού συλλόγου η «ΠΕΛΑΔΑ» που υπενθυµίζοντας ότι για τις αυθαιρεσίες τους επί της περιουσίας του ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ Συνόλου, πληρώνουν Π.Α.Χ. (πρόστιµο αυθαίρετης χρήσης) για τις παραθαλάσσιες εξοχικές κατοικίες που προσβάλλουν το περιβάλλον, την αρχιτεκτονική της πελάδας και βιάζουν τη ΜΑΝΑ ΦΥΣΗ, παρά φύσιν και κατά συρροή κ.κ. λειτουργοί του κράτους και της Θέµιδας. Διαπιστώνω ότι εκτός των καταπατητικών διαθέσεων οι καταπατητές είναι και επικίνδυνα αµαθείς αφού παρουσιάζονται ως οι θεµατοφύλακες του Λιµναίου πολιτισµού. Οι α-πολι-τιστοι, που κρύβονται πίσω από την υπογραφή, ενός προέδρου, που αν τον βάλεις να γράψει 2 σειρές, θα κάνει 10 ορθογραφικά λάθη, δεν καταλαβαίνουν το αυτονόητο, ότι δεν υπάρχουν µόνο χαχόλοι στην Πόλη των Ελευθέρων Πολιορκηµένων, που γέννησε 5 πρωθυπουργούς και πληθώρα πνευµατικών ανθρώπων. Υπάρχουν και άνθρωποι σκεπτόµενοι, αγωνιστές, µε ασπίδα το να µην κάνεις στον άλλον, ότι δεν θέλεις να σου κάνουνε εσένα, αφού οι νόµοι είναι κοινές συµφωνίες. Πέραν όµως της αµάθειάς τους, είναι και επικίνδυνοι, αφού δεν σκέφτονται µήπως κάποιοι Αη-Γιάννηδες, ορµήσουν στις ιδιωτικές τους περιουσίες, αντιγράφοντας εν ονόµατι της φτώχειας τους, τα όσα τους διδάσκει η καταπατητική τους αυθαιρεσία, που την χαϊδεύει το πολιτικό σύστηµα της ψηφοθηρίας και η µη πρόληψή της, από τις κατά Τόπους Εισαγγελικές αρχές, που εκ του Συντάγµατος, πρέπει να είναι οι θεµατοφύλακες της ΔΗΜΟσιας περιουσίας, αν δεν κάνουµε λάθος.

Ας καταθέσουµε λοιπόν τις «αιρετικές» µας απόψεις, µπας και οι κάτοικοι και οι πνευµατικοί ταγοί, της ΠΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, κλείσουν κάποτε µέσα τους, την ιδέα της ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ, των ΕΞΟΔΙΤΩΝ, για να νιώσουν κάθε είδους ανθρώπινου και ΟΙΚΟ-λογικού ΜΕΓΑΛΕΙΟΥ, όπως εγώ.

Η πρώτη οµάδα των πρωτο-εκ-πολιτισµένων ανθρώπων (εκ του άνω-θρώσκω = κοιτάζω ψηλά – µακριά) που εποίκησαν το σηµερινό Ελλαδικό χώρο, όπου δεν υπήρχε ίχνος ζωής, πριν τις τροµοκρατικές γεωλογικές αναταραχές της εποχής των παγετώνων που συµβολίζονται από τον τρόπο γέννησης του Δία, ήσαν οι ΠΕΛΑΣΓΟΙ.

Οι προέλληνες Πελασγοί, κατοικούσαν στη Μεσογειακή λίµνη, Αι(γη)ία (Αιγαίο) όπου λόγω των νερών το κλίµα ήταν ηπιότερο και µαζί µε τους κρητικούς, δηµιούργησαν το λεγόµενο ΚρητόΑιγηικό πολιτισµό. Με το λιώσιµο των πάγων η Αι(γη)ίς έγινε θάλασσα-πέλαγος και ορισµένοι πελασγοί (πελαγίσιοι) ήρθαν και σε µια άλλη λίµνη της περιοχής µας, τη λιµνοθάλασσά µας, το µεγαλύτερο κοµµάτι της οποίας και σήµερα φέρει ακόµα το όνοµα ΛΙΜΝΗ. Η Πόλη µας ήτανε στο ΜΕΣΟ των λιµνών (MEZZO-LONGHI-στα λατινικά η λίµνη λέγεται LONGHUS µε πληθυντικό LONGHI).

Το όνοµα Πελασγός-Πελασγοί είναι σύνθετο και προέρχεται: α) από το Πελ που έχει ως ρίζα το Ιωνικό ρήµα πελαγώ και σηµαίνει (κατακλύζω, πλέω στο πέλαγος, πελαγοδροµώ, προχωρώ βαθειά στη θάλασσα) και το άγω (υπάγω, πορεύοµαι, οδηγώ) β) Το Αττικό ρήµα πελάζω, το άζω παράγεται από από το µίγνυµι (σµίγω, ανακατεύω, φέρω κάποιον πλησίον, ενώνω, επικοινωνώ). Από το πελάζω προέρχεται η λέξη Πέλας που σηµαίνει οι πλησίον οικούντες, οι γείτονες, οι όµοιοι µε µας άνθρωποι που έχουν κοινές επαγγελµατικές ασχολίες – ήθη και έθιµα.

Οι Αίγιοι Κρήτες Πελασγοί πορευθέντες δια του πελάγους φτάνουν στην Αιτωλική Λίµνη όπου µαζί µε τους οµοίους ρου γειτόνους κατασκευάζουν εντός του πελάγους τις εστίες τους, τις πελάδες και δηµιουργούν στο διάβα του χρόνου το Λιµναίο Πολιτισµό τους. Ο πολιτισµός τους έχει ως βάση την εστία-πελάδα όπου υπάρχουν και τα µέσα διατροφής τους, το µονόξυλο (βάρκα) και το καµάκι (κάµαξ). Σιγά-σιγά οι πελασγίσιοι ψαρο-κυνηγοί, επιδίδονται στην Αλιεία (Άλς-θάλασσα) δηµιουργώντας τα ΒΙΒΑΡΙΑ που προέρχονται από την Ελληνική Λέξη βίος που εκλατινίζεται σε VIE εξ’ου και τα vivaria (ιχθυοτροφεία).

Οι πελασγίσιοί επιδίδονται επίσης για τη διατήρηση της τροφής τους και την Αλατοπηξία – Αλυκές γεγονός που συµπεραίνουµε από το όνοµα της Πόλης Αλίκυρνα που προέρχεται από το Αλς/θάλλασα και το ρήµα κεράνυµι (κερνώ). Το κέρασµα στην πόλη ήταν το αλ(άτι) που το παρήγαν στις λίθινες κοιλότητες (ΚΕΡΝΟΥΣ). Το άλας της γης, ήταν το ψυγείο της τότε εποχής γιατί µ’αυτό έφτιαχναν τα Αλίπαστα και τάιζαν τα ζωντανά τους για καλύτερη και περισσότερη παραγωγή.

Τούτο τον ΠΕΛΑΓΙΣΙΟ πολιτισµό των εκ του Πελάγους προερχόµενων Πελασγών, διατήρησαν για χιλιετίες και χιλιετίες οι ψαράδες µας, οι τόσο συκοφαντηµένοι, στις οικίες τους, τις πελάδες και στα πελαγίσια επαγγελµατικά τους εργαλεία, στο πελάγωµα και στα πελαγωτά, στο µεσοδρόµηµα, στα Αλίπαστα, στις ΑΛιές και στις Αλιάδες τους. Οι Αλιείς µας είναι οι γνήσιοι συνεχιστές της µακραίωνης Λιµναίας Παράδοσης και όχι οι άρπαγες καταπατητές που προσβάλλουν παράδοση-πολιτισµό και Μάνα Λιµνοθάλασσια Φύση, κύριε εκ των τριών κορφών (Τρίκορφο) της Ναυπακτίας.

Στους πελαγίσιους απογόνους των πελασγών και στους Αλιείς απογόνους των Ελλήνων, κλίνουµε ευλαβικά το γόνυ, τους σεβόµαστε και τους τιµούµε, όχι γιατί στην ψαρόπαγκα του πατέρα µας µεγαλώσαµε, κολλητέ του Σταµάτη Λουκά, που στο Εφετείο ορκιζόσουνα ότι µου δεν ήξερες τι δουλειά έκανε ο πατέρας. Στο ιχθυοπωλείο η ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑ µας έδωσε τα πρώτα µαθήµατα αγάπης στη λιµνοθάλασσα και ως αντάρτης πολεµώντας το Ναζισµό και το Φασισµό, δεν καταδέχτηκε να ζητήσει ούτε οικοπεδάκι, ούτε περιπτεράκι, ούτε αντιστασιακή συνταξούλα, ούτε αδειούλα ταξί ή φορτηγού, ούτε καταπατήσεως πελάδων. Άντε µην ανοίξω το στόµα µου!!!

Τιµούµε το ψαράδικο στοιχείο γιατί διέσωσε µέχρι σήµερα την ιστορία των προελλήλων και των Ελλήνων. Αυτούς πρέπει να φροντίσει η Πολιτεία για να µπορέσουν να συνεχίσουν το πανάρχαιο έργο τους, πριν η Κλείσοβα γίνει η νεκρή (Κλεισοβίτικο τοπωνύµιο) θυγατέρα της µάνας Λίµνης, που τη βιάζουν παρά φύση και κατά συρροή, οι Ελληνικές Αλυκές, η µόλυνση, το µπάζωµα, η παράνοµη αλιεία και οι αµαθείς συµφεροντολόγοι καταπατητές. Αρχίσαµε το άρθρο µας µε τον Διον. Αλικαρνασεύς το τελειώνουµε µε τη ρήση του Τάκιτου και την υπόσχεση στις νέες γενιές ότι Ο ΑΓΩΝΑΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ, µας εµπνέει η Πόλη της Αντίστασης, το ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ µας.

«Η ιστορία γνωρίζει έναν µόνο νόµο, το νόµο να κυνηγάει το ψέµα και να παρουσιάζει την αλήθεια».

Νικήτας Φιλιππόπουλος,

ψαρόπαιδο,

Πολίτης της Πόλης των

Ελεύθερων Πολιορκηµένων

Τηλ. Επικοινωνίας: 6939 199785

ΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

• Λάβαμε και δημοσιεύουμε. Θέλω κι εγώ πελάδα!

• Μια αποκατάσταση...

• Δεν υπήρχαν πελάδες το 1571…

• Η ιστορία της πόλης να μην γίνει μπάζα…

• Αποκεντρωμένη. Ετοιμάζεται να κατεδαφίσει πελάδες

«Της ιστορίας ιεράν είναι

Αλήθεια ηγούµεθα»

Διον. Αλικαρνασσεύς

Στο µυαλό µου, από το 2008, ανησυχούν ακόµα, παρά τα χρόνια που πέρασαν, αν και ανεξίθρησκος, τα λιτά, απέριττα και πλήρους σαφήνειας λόγια, του ΟΙΚΟυµενικού Πατριάρχη Βαρθολοµαίου. «ΖΗΤΩ τη συστράτευση ΟΛΩΝ, για την προστασία της ΦΥΣΗΣ, ΕΙΝΑΙ ΧΡΕΟΣ, να παραδώσουµε στις επόµενες γενιές, ένα καλλίτερο περιβάλλον».

Προσωπικά για 4 ολόκληρα χρόνια, εφαρµόζω στην πράξη, παρά τις δικαστικές διώξεις, τους ξυλοδαρµούς, τις απειλές, τα ψεύδη και τους προπηλακισµούς, την προτροπή του ΟΙΚΟυµενικού Πατριάρχη. Οι πολιτικοί, περιφερειάρχες, δήµαρχοι, Δικαστές, Πολιτειακοί παράγοντες κ.λπ. που µε περίσσεια ευκολία σταυροκοπιούνται και παλαµίζουν ευ-αγγέλια, εµπνέονται από το κήρυγµά του, ίνα µη ισχύσει εκείνο, το ΟΥΑΙ ΥΜΙΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ και ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ - ΕΣ-ΕΣ!!!!

Η Σοφία των προγόνων µας τόνιζε ότι εν αρχή ειν ο ΛΟΓΟΣ (Λογική) και ΟΙΚΟ-Λογία σηµαίνει, η λογική του ΟΙΚΟΥ µας, δηλαδή του περιβάλλοντος, εντός του οποίου ΒΙΩνουµε.

Και ΛΟΓΟΣ κατά την Χριστιανική και όχι µόνο εκδοχή, σηµαίνει Αγάπη, µα το θηλυκού γένους ουσιαστικό, προέρχεται από το Ρήµα Αγαπώ, που αρχίζει µε το Α και τελειώνει στο Ω, δηλαδή η Αρχή και το Τέλος της υπαρξιακής µας παρουσίας και Αγάπη ην ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ που ως σύνθετος λέξης αποτελείται από το ΔΗΜΟΣ=ΛΑΟΣ=ΤΟ ΠΟΛΙ-ΤΩΝ κατά του Αριστοτέλη πλήθους και το ΕΡΓΟ, δηλαδή το δηµιουργικό, είναι αποτέλεσµα ΚΟΙΝΟΥ Έργου και όχι ιδιωτικού ή παράνοµου καταπατητικού, που χαρακτηρίζονται ως ΙΔΙΟτελείς πράξεις, σε βάρος του ΚΟΙΝΩνικού συνόλου.

Στο πνεύµα αυτό απαντώ σε άρθρο του συνταξιούχου φορτηγατζή και προέδρου του λεγόµενου Φυσιολατρικού συλλόγου η «ΠΕΛΑΔΑ» που υπενθυµίζοντας ότι για τις αυθαιρεσίες τους επί της περιουσίας του ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ Συνόλου, πληρώνουν Π.Α.Χ. (πρόστιµο αυθαίρετης χρήσης) για τις παραθαλάσσιες εξοχικές κατοικίες που προσβάλλουν το περιβάλλον, την αρχιτεκτονική της πελάδας και βιάζουν τη ΜΑΝΑ ΦΥΣΗ, παρά φύσιν και κατά συρροή κ.κ. λειτουργοί του κράτους και της Θέµιδας. Διαπιστώνω ότι εκτός των καταπατητικών διαθέσεων οι καταπατητές είναι και επικίνδυνα αµαθείς αφού παρουσιάζονται ως οι θεµατοφύλακες του Λιµναίου πολιτισµού. Οι α-πολι-τιστοι, που κρύβονται πίσω από την υπογραφή, ενός προέδρου, που αν τον βάλεις να γράψει 2 σειρές, θα κάνει 10 ορθογραφικά λάθη, δεν καταλαβαίνουν το αυτονόητο, ότι δεν υπάρχουν µόνο χαχόλοι στην Πόλη των Ελευθέρων Πολιορκηµένων, που γέννησε 5 πρωθυπουργούς και πληθώρα πνευµατικών ανθρώπων. Υπάρχουν και άνθρωποι σκεπτόµενοι, αγωνιστές, µε ασπίδα το να µην κάνεις στον άλλον, ότι δεν θέλεις να σου κάνουνε εσένα, αφού οι νόµοι είναι κοινές συµφωνίες. Πέραν όµως της αµάθειάς τους, είναι και επικίνδυνοι, αφού δεν σκέφτονται µήπως κάποιοι Αη-Γιάννηδες, ορµήσουν στις ιδιωτικές τους περιουσίες, αντιγράφοντας εν ονόµατι της φτώχειας τους, τα όσα τους διδάσκει η καταπατητική τους αυθαιρεσία, που την χαϊδεύει το πολιτικό σύστηµα της ψηφοθηρίας και η µη πρόληψή της, από τις κατά Τόπους Εισαγγελικές αρχές, που εκ του Συντάγµατος, πρέπει να είναι οι θεµατοφύλακες της ΔΗΜΟσιας περιουσίας, αν δεν κάνουµε λάθος.

Ας καταθέσουµε λοιπόν τις «αιρετικές» µας απόψεις, µπας και οι κάτοικοι και οι πνευµατικοί ταγοί, της ΠΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, κλείσουν κάποτε µέσα τους, την ιδέα της ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ, των ΕΞΟΔΙΤΩΝ, για να νιώσουν κάθε είδους ανθρώπινου και ΟΙΚΟ-λογικού ΜΕΓΑΛΕΙΟΥ, όπως εγώ.

Η πρώτη οµάδα των πρωτο-εκ-πολιτισµένων ανθρώπων (εκ του άνω-θρώσκω = κοιτάζω ψηλά – µακριά) που εποίκησαν το σηµερινό Ελλαδικό χώρο, όπου δεν υπήρχε ίχνος ζωής, πριν τις τροµοκρατικές γεωλογικές αναταραχές της εποχής των παγετώνων που συµβολίζονται από τον τρόπο γέννησης του Δία, ήσαν οι ΠΕΛΑΣΓΟΙ.

Οι προέλληνες Πελασγοί, κατοικούσαν στη Μεσογειακή λίµνη, Αι(γη)ία (Αιγαίο) όπου λόγω των νερών το κλίµα ήταν ηπιότερο και µαζί µε τους κρητικούς, δηµιούργησαν το λεγόµενο ΚρητόΑιγηικό πολιτισµό. Με το λιώσιµο των πάγων η Αι(γη)ίς έγινε θάλασσα-πέλαγος και ορισµένοι πελασγοί (πελαγίσιοι) ήρθαν και σε µια άλλη λίµνη της περιοχής µας, τη λιµνοθάλασσά µας, το µεγαλύτερο κοµµάτι της οποίας και σήµερα φέρει ακόµα το όνοµα ΛΙΜΝΗ. Η Πόλη µας ήτανε στο ΜΕΣΟ των λιµνών (MEZZO-LONGHI-στα λατινικά η λίµνη λέγεται LONGHUS µε πληθυντικό LONGHI).

Το όνοµα Πελασγός-Πελασγοί είναι σύνθετο και προέρχεται: α) από το Πελ που έχει ως ρίζα το Ιωνικό ρήµα πελαγώ και σηµαίνει (κατακλύζω, πλέω στο πέλαγος, πελαγοδροµώ, προχωρώ βαθειά στη θάλασσα) και το άγω (υπάγω, πορεύοµαι, οδηγώ) β) Το Αττικό ρήµα πελάζω, το άζω παράγεται από από το µίγνυµι (σµίγω, ανακατεύω, φέρω κάποιον πλησίον, ενώνω, επικοινωνώ). Από το πελάζω προέρχεται η λέξη Πέλας που σηµαίνει οι πλησίον οικούντες, οι γείτονες, οι όµοιοι µε µας άνθρωποι που έχουν κοινές επαγγελµατικές ασχολίες – ήθη και έθιµα.

Οι Αίγιοι Κρήτες Πελασγοί πορευθέντες δια του πελάγους φτάνουν στην Αιτωλική Λίµνη όπου µαζί µε τους οµοίους ρου γειτόνους κατασκευάζουν εντός του πελάγους τις εστίες τους, τις πελάδες και δηµιουργούν στο διάβα του χρόνου το Λιµναίο Πολιτισµό τους. Ο πολιτισµός τους έχει ως βάση την εστία-πελάδα όπου υπάρχουν και τα µέσα διατροφής τους, το µονόξυλο (βάρκα) και το καµάκι (κάµαξ). Σιγά-σιγά οι πελασγίσιοι ψαρο-κυνηγοί, επιδίδονται στην Αλιεία (Άλς-θάλασσα) δηµιουργώντας τα ΒΙΒΑΡΙΑ που προέρχονται από την Ελληνική Λέξη βίος που εκλατινίζεται σε VIE εξ’ου και τα vivaria (ιχθυοτροφεία).

Οι πελασγίσιοί επιδίδονται επίσης για τη διατήρηση της τροφής τους και την Αλατοπηξία – Αλυκές γεγονός που συµπεραίνουµε από το όνοµα της Πόλης Αλίκυρνα που προέρχεται από το Αλς/θάλλασα και το ρήµα κεράνυµι (κερνώ). Το κέρασµα στην πόλη ήταν το αλ(άτι) που το παρήγαν στις λίθινες κοιλότητες (ΚΕΡΝΟΥΣ). Το άλας της γης, ήταν το ψυγείο της τότε εποχής γιατί µ’αυτό έφτιαχναν τα Αλίπαστα και τάιζαν τα ζωντανά τους για καλύτερη και περισσότερη παραγωγή.

Τούτο τον ΠΕΛΑΓΙΣΙΟ πολιτισµό των εκ του Πελάγους προερχόµενων Πελασγών, διατήρησαν για χιλιετίες και χιλιετίες οι ψαράδες µας, οι τόσο συκοφαντηµένοι, στις οικίες τους, τις πελάδες και στα πελαγίσια επαγγελµατικά τους εργαλεία, στο πελάγωµα και στα πελαγωτά, στο µεσοδρόµηµα, στα Αλίπαστα, στις ΑΛιές και στις Αλιάδες τους. Οι Αλιείς µας είναι οι γνήσιοι συνεχιστές της µακραίωνης Λιµναίας Παράδοσης και όχι οι άρπαγες καταπατητές που προσβάλλουν παράδοση-πολιτισµό και Μάνα Λιµνοθάλασσια Φύση, κύριε εκ των τριών κορφών (Τρίκορφο) της Ναυπακτίας.

Στους πελαγίσιους απογόνους των πελασγών και στους Αλιείς απογόνους των Ελλήνων, κλίνουµε ευλαβικά το γόνυ, τους σεβόµαστε και τους τιµούµε, όχι γιατί στην ψαρόπαγκα του πατέρα µας µεγαλώσαµε, κολλητέ του Σταµάτη Λουκά, που στο Εφετείο ορκιζόσουνα ότι µου δεν ήξερες τι δουλειά έκανε ο πατέρας. Στο ιχθυοπωλείο η ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑ µας έδωσε τα πρώτα µαθήµατα αγάπης στη λιµνοθάλασσα και ως αντάρτης πολεµώντας το Ναζισµό και το Φασισµό, δεν καταδέχτηκε να ζητήσει ούτε οικοπεδάκι, ούτε περιπτεράκι, ούτε αντιστασιακή συνταξούλα, ούτε αδειούλα ταξί ή φορτηγού, ούτε καταπατήσεως πελάδων. Άντε µην ανοίξω το στόµα µου!!!

Τιµούµε το ψαράδικο στοιχείο γιατί διέσωσε µέχρι σήµερα την ιστορία των προελλήλων και των Ελλήνων. Αυτούς πρέπει να φροντίσει η Πολιτεία για να µπορέσουν να συνεχίσουν το πανάρχαιο έργο τους, πριν η Κλείσοβα γίνει η νεκρή (Κλεισοβίτικο τοπωνύµιο) θυγατέρα της µάνας Λίµνης, που τη βιάζουν παρά φύση και κατά συρροή, οι Ελληνικές Αλυκές, η µόλυνση, το µπάζωµα, η παράνοµη αλιεία και οι αµαθείς συµφεροντολόγοι καταπατητές. Αρχίσαµε το άρθρο µας µε τον Διον. Αλικαρνασεύς το τελειώνουµε µε τη ρήση του Τάκιτου και την υπόσχεση στις νέες γενιές ότι Ο ΑΓΩΝΑΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ, µας εµπνέει η Πόλη της Αντίστασης, το ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ µας.

«Η ιστορία γνωρίζει έναν µόνο νόµο, το νόµο να κυνηγάει το ψέµα και να παρουσιάζει την αλήθεια».

Νικήτας Φιλιππόπουλος,

ψαρόπαιδο,

Πολίτης της Πόλης των

Ελεύθερων Πολιορκηµένων

Τηλ. Επικοινωνίας: 6939 199785

Ξεκίνησε η έκθεση ζωγραφικής της Μ. Φερεντίνου στη "Διέξοδο"

Ξεκίνησε η έκθεση ζωγραφικής της Μ. Φερεντίνου στη "Διέξοδο"

Το Κέντρο Λόγου & Τέχνης «Διέξοδος», στο πλαίσιο των επετειακών εκδηλώσεων για την συμπλήρωση 15 χρόνων αδιάλειπτης ενεργού παρουσίας του, ξεκίνησε το περασμένο Σάββατο τις φθινοπωρινές του δραστηριότητες εγκαινιάζοντας Έκθεση Ζωγραφικής της εικαστικού Μαρίας Φερεντίνου με τον τίτλο "Σύμβολα".

Τα εγκαίνια της έκθεσης έγιναν με έναν εξαιρετικά πρωτότυπο τρόπο. Η καλλιτέχνης μπροστά στο πολυπληθές κοινό που ήλθε να απολαύσει τις δημιουργίες της και να την γνωρίσει από κοντά, παραχώρησε συνέντευξη στην υπεύθυνη επικοινωνίας της «Διεξόδου», φιλόλογο Ειρήνη Καρανικόλα.

Επρόκειτο για ένα ξάφνιασμα, αφού δεν είναι συνηθισμένο τέτοιου είδους παρουσιάσεις.

Διαβάστε περισσότερα »

    ΜΈΤΩΠΟ ΕΛΕΎΘΕΡΩΝ ΔΗΜΟΤΏΝ

ΨΗΦΙΖΕ και ΕΡΕΥΝΑ…

Είθισται στις κάθε Δημοτικές εκλογές, η αναχρονιστική νοοτροπία ης σαπισμένης κομματοκρατίας, συνειδητά να αγνοεί τη ρήση του Αριστοτέλη «Πόλις των πολιτών πλήθος» και ένοχα, για να θολώνει τα εκλογικά νερά, να προπαγανδίζει το α-ΠΟΛΙ-τικό ΨΗΦΙΖΕ και μη ΕΡΕΥΝΑ.

Συμπολίτη-σα,

Το «ΜΕΤΩΠΟ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΔΗΜΟΤΩΝ» συμμετέχει στο συνδυασμό της «ΛΑΙΚΗΣ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ» με επικεφαλής τον Θ. Μαργαρίτη, επειδή είναι ο ΜΟΝΟΣ φερέγγυος συνδυασμός, που θα τηρήσει την προγραμματική μας συμφωνία και αυτοτέλεια, στα πλαίσια της κοινωνικής συμμαχίας. Το «ΜΕΤΩΠΟ» πιστεύει ότι ο Διευρυμένος ΔΗΜΟΣ, μπορεί να βγεί από την οικονομική και κοινωνική του μιζέρια, μόνο με οικονομική ανάπτυξη, επ’ ωφελεία της ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ και όχι της ΚΕΝΟ-νίας των κολλητών, που βύθισαν την Ελλάδα στη φτώχεια, την ανεργία, την πείνα και την αναξιοκρατία. Τρείς (3) είναι οι βασικοί πυλώνες της ΟΙΚΟνομικής και ΠΟΛΙτιστικής ανάπτυξης που πρεσβεύουμε, ανάπτυξη η οποία βασίζεται σε αυτοδιαχειριζόμενες-κοινωνικοποιημένες επιχειρήσεις που θα λειτουργούν επ΄ ωφελεία του κοινωνικού συνόλου. Γι’ αυτούς θα παλέψουμε αν μας εκλέξετε.

1.- ΜΕ ΑΝΑΠΤΥΞΗ:

Να σταματήσει ο κρατικός Ιμπραήμ, να βυζαίνει αυθαίρετα και επ’ ωφελεία του τα ΕΣΟΔΑ από τις πλουτο-παραγωγικές πηγές της πόλης της Θυσίας. Εδώ και τώρα πρέπει να αποτινάξουμε την ισχυρή κομματοκρατική χειρολαβή από τον Διευρυμένο Δήμο μας. Αγωνιστικά να διεκδικήσουμε να περάσουν κατά «ΠΛΗΡΗ ΚΥΡΙΟΤΗΤΑ» ΟΛΕΣ οι ζωτικές για την οικονομία της πόλης πλουτοπαραγωγικές πηγές (λιμνοθάλασσα-αλυκές-αποξηραμένες αγροτικές και αστικές οικοπεδικές εκτάσεις).

Τα ΔΗΜΟτικά Ταμεία ΜΠΟΡΟΥΝ να γεμίσουν ΕΣΟΔΑ με τη χρηστή διαχείριση της ΕΚΤΑΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΑΛΙΕΥΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ σε ενιαία κλειστά ιχθυο-τροφεία με παράλληλη καθετοποίηση των θαλάσσιων προϊόντων (αυγοτάραχο-εκτροφή και κονσερβοποίηση χελιών-γαρίδας- ιαματικός τουρισμός).

Ο λιμναίος πολιτισμός-με ταυτόχρονο σεβασμό στο περιβάλλον θα μπορούσε οικονομικά να συνεισφέρει με την παραδοσιακή κατασκευή πελάδων, κατόπιν μελέτης, που θα προσήλκυε ξένους τουρίστες και τους εραστές της φύσης και θα απέφερε στο Δήμο μας τεράστια έσοδα σε συνδυασμό με τον ιαματικό τουρισμό, αν γινόταν η κατάλληλη διαφήμιση των ευεργετικών του αποτελεσμάτων στην υγεία μας.

Γιατί το αλάτι να γεμίζει τα Ταμεία του κράτους και του κ. Καλαμαράκη και όχι εκείνα του Δήμου μας για να αισθανόμαστε αφέντες στον τόπο μας;

Δεν γίνεται οικονομική ανάπτυξη με την κατασπατάληση Ευρωπαϊκών και κρατικών πόρων, με πεζοδρομήσεις της ανωμαλίας.

Αψευδής μάρτυρας των ανωτέρω, η οικονομική εξόντωση της άλλοτε ακμάζουσας εμπορικής κίνησης της «Κάτω Αγοράς» που ατυχώς την μετέτρεψαν σε Τρούμπα.

2.- ΜΕ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑ:

Ο ΛΑΟΣ δωρεάν με την ψήφο του δίνει τα ΔΗΜΟτικά αξιώματα. Ας του δώσουν λοιπόν και οι Δημοτικοί εκπρόσωποί του, αν τον αγαπούν, δωρεάν τις υπηρεσίες τους. Γιατί να εισπράττονται δημοτικές παραστάσεις από το ΔΗΜΟτικό χρήμα σε εποχές φτώχειας όπου συμπολίτες μας ψάχνουν για τροφή στα σκουπίδια;

Συνταξιούχοι, έχοντες και κατέχοντες και οι Δημόσιοι Λειτουργοί, που έχουν το δικαίωμα της επιλογής ας επιλέξουν τον υπαλληλικό τους μισθό αντί των δημοτικών τους παραστάσεων, όπως έχουν δικαίωμα να πράξουν.

Προτείνουμε οι δημοτικές παραστάσεις να δίνονται στους εμπόρους-προμηθευτές του Δήμου μας στους οποίους η Πόλη χρώστάει χρόνια τώρα, αρχίζοντας βέβαια από τους οικονομικά ασθενέστερους. Καλούμε ΟΛΟΥΣ τους Συνδυασμούς να μας απαντήσουν αν συμφωνούν, καθότι η ΣΙΩΠΗ δεν είναι πάντα ΧΡΥΣΟΣ.

3.- ΜΕ ΗΘΟΣ ΚΑΙ ΑΞΙΕΣ:

Πόλεις που εμπιστεύονται την Διοίκησή τους σε πρόσωπα χωρίς ήθος, πολιτική συνέπεια, φερεγγυότητα και ανιδιοτελείς σκοπούς, δεν έχουν μέλλον.

ΠΟΛΙΤΗ, πώς μπορείς να εμπιστευτείς την τύχη της πόλης σου σε ανθρώπους που δεν σέβονται τους ΝΟΜΟΥΣ και καταπατούν ΔΗΜΟσιες παραθαλάσσιες εκτάσεις;

Πώς μπορείς να εμπιστευτείς τον εκΠΟΛΙτισμό σου σε καταπατητικά χουντικά απολειφάδια που ως ραδιοσχολιαστές υμνούσαν το ενελεύθερο καθεστώς που μισούσε τον ΠΟΛΙτισμό και την ΔΗΜΟκρατία;

ΠΟΛΙΤΗ, τονίζαμε, τονίζουμε και θα τονίζουμε ότι ο φασισμος δεν είναι μόνον ένα πολιτικό σύστημα αλλά και μια πολιτική μεθοδολογία, που στηρίζεται στην ΙΣΧΥ της ΕΞ-ουσίας. Αυτή η ΙΣΧΥΣ βλέπει το μισό του ουρανού, την γυναίκα, ως σκεύος ηδονής ή λεία προς κατάκτηση για ικανοποίηση των σεξιστικών απωθημένων της φαλλοκρατικής του δύναμης. Ο φαλλοκρατικός φασισμος χρησιμενο μετωποοποιεί την εξουσία για να πηδά ως «γκομενιάρης κούκος» από ερωτική φωλιά σε ερωτική φωλιά.

Σεβόμενοι την ιδιωτική ζωή του κάθε ανθρώπου δεν μπορούμε να μην υπευθυνοποιήσουμε και να μην θέσουμε προ των ευθυνών του τον πολίτη που με την ψήφο του μπορεί να στείλει τον φαλλοκρατικό φασισμο στον σκουπιδοτενεκιέ της ιστοριας, προασπίζοντας την ΤΙΜΗ και την ΥΠΟΛΗΨΗ της οικογενείας του, των παιδιών του και της ιερότητος της πόλης.

ΨΗΦΟ ΣΤΗ ΛΑΙΚΗ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ

ΣΤΑΥΡΟ ΣΤΟΥΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΣ ΤΟΥ «ΜΕΤΩΠΟΥ»:  Γριτζελιά Δ. (Λεσίνι), Μπαρμπαρέσο Ιωαν. (Κατοχή), Παπαδάτο Ναπ. (Νεοχώρι), Κατσιγιάννη Αργυρώ-Ντίνος Χρ.- Φιλιππόπουλο Νικ. (Μεσολόγγι)